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    文澍在保山留下的重要史料—— 龙潭村张氏世系碑

    2022-11-21 13:46 保山日报 杨永明

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    必威体育精装版app下载:张氏世系碑

    文澍是永昌第一名个进士。文澍考中进士后,朝中获得他为东莞刑部主事,就这样列任郎中,分掌各司事情。多次到河南深圳府、广东思南府任知府,政绩体现,深得人心。 时间起源 龙潭村又叫芦塘村,分上龙潭下龙潭两人寨子。龙潭村最旱又叫炉塘村,传于在哀牢国时代,西汉时代汉武帝开疆拓土、经略华南夷区,在澜沧江以西哀牢国的洼地设备了不韦县(今金鸡村)。不韦县的设备,引致了铁器和冶炼技能,日益传回哀牢国。东汉建武帝第二十八年(几世纪5在一年)扈粟内属,创办益州滇西属国时,哀牢王曾请益州滇西属国的中州汉人在大官庙之北的麦场村,教授牛耕代人耕的现进技能。并在离大官庙不欧亚堡子之南的炉塘村,教授锻压铁具的现进技能。炉塘村就成就了哀牢王建设小型加工厂创造铁犁头和各种农具的特点,但是该村最旱村全名是炉塘。因下龙潭有一种个太大的水潭,满是蒲棒、竹子,种植户自觉性又叫做龙塘,现在已经不再做铁犁头等农具时,种植户又把村里更改名字为芦塘村,后又转变成龙潭村。 汉朝的保山坝,是个大水域,叫做青华海。《保山县志稿》卷七史籍:“保山丘陵,乃一陷落之低洼地区盘地,系一古海。支脉所经之区,环周百余人里,低处森里连绵,低处沼泽湖海,河水丛横,无路可通。城镇居民多沿它四面山麓求生存”。史料史籍:“古时由金鸡赴市区,必沿山麓经板桥(本名七家村),过红梅花渡至邢家湾获救,沿郎义村山麓,仅此八路可通”。甚至北京在明这大湖依然会出现,如北京在明田园诗人毛铉在《金鸡观稼》诗上说:“欲登哀牢山,先过金鸡村”可证。明洪武第十四五年(1382)朱元璋……遣皖江十余万共建临滇,经略泰国,边乱平定后,遣送皖江民户进店实边,就地操作共建屯田,经各族公民数百人年之勤恳劳作,辟土种田,开河导水,浅出峡口山(在南大湾村东北亚面)坠水洞,渐渐的勇于创造出现在的保山平坝。而在当时,东河水经到龙潭村这里的大湾,受山背所阻,养成340°的走回头路弯,转弯较多,流水不畅,坠水洞门洞又过于河面,永昌操作军屯、民屯后,团体武装力量、老百姓人事挖沟东河最南终端的青华场——坠水洞段,选用弯改直,深入、扩宽河流、深入南大湾峡口山坠水洞门洞,渐渐的排出来保山坝的水,才养成了现在的保山坝。 龙潭村张氏先人即是等级划分回到永昌的,张志淳的外爷爷张杰及哥们张福是洪武末十九年(1385)因“诖误”谪戍广西金齿卫,当年驻大堡子、小堡子。给出《广西省保山市地名志》载于:“大堡子,流传明洪武时,此村周边筑墙为中国军事要地,故名。”还载于:“小堡子,流传明洪武末年屯田垦边,移民投资张姓弟兄迁来,兄居大堡子,弟居此,故名小堡子。”忽然张姓老街坊常住人口的增加,才两地分居在芦塘、周家桥、张家庄、麦场、蒲缥、丙麻、四边山、湾子、拐角楼、海子脚、永昌府城等地。而文澍的外爷爷文胜宗也是洪武末年因罪谪戍广西金齿卫,张、文别家同属“金齿军籍”,别家是世交。 文氏3.代文澍——为永昌首位个进士 文澍在保丘陵地形方史志中描述的不太多,而文澍留到保山及热血传奇的文作同时也是弥足贵重。据秘诀山文氏祖茔中的《赠承德郞长沙刑部清吏司主事文陵园碑》描述:文澍的祖母文宗义籍江西省昆明,后迁徙北京市常德桃源杜青村(今木塘垸乡),其父文政是随其祖母文宗义因罪谪戍边区落籍金齿,其子文澍成年人后,于昨日顺四年(1459)以“金齿军籍”中北京市乡试第十九其名为举人,明成化二年(1466)进京考中进士,是永昌一是个进士。文澍考中进士后,司马氏发放他为长沙刑部主事,然后曾任郎中,分掌各司事务管理。同时到陕西绵阳府、兰州思南府任知府,政绩体现,深得人民群众。 雍正《永昌府志》·乡贤描述:“文澍,字汝霖登成化丙戌进士。授东莞刑部江西省司主事,历郎中、补河南合肥府知府,以忤时贵改四川思州府。王守仁称其人品‘朴而理,直而虚’云。”   清朝乾隆、道光、光绪《永昌府志》乡贤·宦绩记录:“文澍,字汝霖,先世武陵人,以戍籍。登成化丙戌进士,授常州刑部河南司主事,历郎中、补湖北沈阳府知府。以忤时贵,改湖南思州府。王守仁称其立身处世‘朴而理,直而虚’云。后还武陵,复至永昌,修葺先茔而去,望重滇楚。” 文澍故乡歌词的嘉靖《常德府志》卷第十品格志·政行记录:“文澍,字汝霖,桃源人,籍滇南进士,授深圳刑部主事、郎中,谳狱详慎,升成都知府,政尚宽平,有古循吏风。值岁凶,恳之当道,得粟万石,以济饥民,全活者众。有剧盗啸聚山泽,谕之使复业,盗感其诚实守信,随亦退出。性坦直,与监司龃龉,调河南思州,即飘然以归武陵。澍极富问学,为许多诗文古澹有思致,年至耄耋,犹手不释卷。居乡动以礼法遵规守纪,不人与狎处,识者韪之。” 嘉靖《常德府志》祠祀志·丘墓描述:知府文澍墓,府西二三十里武山侧,尚书王阳明守仁题其墓曰:“人也朴而理,直而虚,笃学审问,比耄而经久不衰。吾闻其莅官矣,执而恕,惠而节,其张叔之俦欤?吾闻其居乡矣,励行饬己,不言而俗化,其太立之俦欤?呜呼!于今时受委屈得也矣。” 这样的史志对文澍决定了高速的评价语:“为政被人皆属上品”,并介绍书他的许多诗文功能。 文澍为龙潭村张氏拟定的墓碑碑文 2023年5月9日,和亲友们章文华、郭会元在这永胜街办龙潭村村委会,在副支书段忠全、负责人张国大的率领下,在这了龙潭村西的古坟坡,对文澍于成化第二十二五3年(1485)为在那时该村张氏族人书写的《张氏世系碑》做拓片,碑斜靠在古坟坡张氏老坟窗户上的一堵石窗户上,碑额有卷云纹,碑额右上角已损伤,缺好几个块,左下角也缺好几个块,碑下一半有砂石碎石子埋着。张国大负责人强奸我锄头,整理了砂石碎石子,加水清理干净整洁碑上的苔藓、泥砂。碑天青石质,高184毫米,宽64毫米,碑额影响两遍对应印有是一个个鳳凰,在右上方鳳凰图下有是一个个用丝带捆着护符的图像。碑制作而不是现在小而精的专业化,碑额两端高强度不保持一致,碑正脸就没有研磨铺平,产品 上偏磨大,碑额右方的字、碑正文左底端的字已不清不清,用心看书碑志得知:该碑是成化第二十二五3年(1485)文澍为该村张氏族人书写的碑志,张氏后世立的“张氏世系碑”。原碑已损伤,迄今的碑是龙潭村张氏后代子孙于明清嘉庆8年(1802)八月初四清明节修老坟时重立的。用心看书碑志,该碑不怎么不合适规制,碑额不仅要“张氏世系碑”五类字外,还把文澍成化第二十二五3年(1485)书写的《张氏世系碑》是旧序刻在了碑额上,直书阴刻22行,248字。记述了在那时户部右侍郎张志淳家一生挚爱祖张杰、张福亲弟兄2个人,于明洪武二十七年从河南扬州清河因“诖误”罪谪戍金齿(今保山)戍守的事。 碑额墓碑碑文的首要玩法:安徽广州清河人氏张杰是长沙金陵(广州)的豪门望族,张杰(黑社会老大)、张福(老二)是亲周围人两个人,谪戍金齿(今保山),一生一世祖张杰、张福儿孙下那代“文辉武映”,群聚在一起,就如同喜鹊拥着八抬大轿那样,家用稳固明亮鲜丽,周围人间温馨共处。张杰、张福后人就如同一条连绵不断地的藤上会结极大的我是的瓜那样,儿孙金桥铜业,“且多琳琅鼎器”。哥哥张杰世系,另有家谱,只记述到张志淳这那代。而弟张福小孙子枝辈,同个也是“金玉真君子,具备有圣贤品行”,和南园公志淳那样,学识怎样才能在“乔梓伯仲区间内,完爆齐驱”,当初培养计划教育辅导而来 二个儿孙,是繁盛金桥铜业的望族。这都是清河县的祖先,过程较长事件才积累作文一起怎样的福德。当初福气、福佑不法祥和,特异的福气、福佑多处理机系统从未修改和停止工作。笔风速度快性,词句耀眼,读在一起朗朗上口。碑刻书法书画为楷书,行笔随处当然速度快性。 碑的正文,直书阴19行,333字,附合族人姓氏序次约380个字。基本信息:了解打了个个原理“则已一姓之谱见矣!人必有祖,犹木必有本;水必有源,故木无本则枝亡;水无源则流绝,况人之於祖而可忘乎?然欲没忘记其祖。”人物照片图片没能根、水有源那样有祖辈。景物即使大相径庭,显然本元同一个,景物万变不离其宗。水固定有源,丢掉源水才流的远。人的出现次序应了解有根,而不解晓起源是各不不同的,比如水有源,但只知河水之长,不解河水之源,没能到河水的发祥地已没丢掉,才想到发祥地的事。我张氏一家是有起源的,儿女诸多,家道昌盛,儿女连绵绵绵不绝,是你族祖、祖辈积德扬善所带来的福气、福佑。而是一家已分多个派别,丢掉妨碍,当今都要父母的爱把此类妨碍梳通而来,让族人物照片图片星棋那样布局布局成,用友情来接触族人,把剥离 变身成为容合,切实保障没能“箕风毕雨”,要早实行防治的具体措施,严格执行立条规不许,尽可能实现收聚人心不古,使一家和诣和诣,一家声威大振,民风淳厚。为了更好地让族人了解这是原理并一定要记住于心,你说不能小大大的补益吗?为本族拟定了公议规条八条;并将修坟立碑合族协力人等姓氏序次布局成于后:芦塘、周家桥、张家庄、小堡子、湾子、麦志、蒲缥、丙麻、四角形山、拐角楼、海子脚等。还附上了祖茔及祖遗田两丘的四至界限。碑志有以下: 张氏世系碑 九隆山人文公澍撰 清河张君,秦淮乔族也,伯仲次弟,戍金齿,伯讳杰,一傅而宗,又再傅而升、而旻(昺)、而昂,(宗)生志敬,敬生吉,袭祖宗荫,授忠勇校尉。升生志贤,贤生谊。旻(昺)生志义、志淳,义生尚,淳生含、生合,文辉武映三台,鳞集,八座鹊起,固炳烺一睦。本支仲讳福,别名伏,一傅而镇、而鉴、而铎,镇转化,鉴生定,铎生永、生文,皆列庠序,永恒仁、生伦、生仪,见重秋闱。杰伏族人,咸瓜瓞綿綿,且多琳琅鼎器。伯杰世系,固另有谱,而仲伏孙枝辈,亦以金玉真君子,具圣贤品性,行与志淳南园公乔梓伯仲,匹敌齐驱,即今一傅、而再、而三、而四,寔隆昌望族,清河元宗,矧奕叶云,礽如口袋妖怪日月升恒,尤方与而更未艾也。  録以弁诸碑首 明成化乙巳岁旧序 今夫木必有本,故一部而万殊,水必有源,乃流长而源远,人第知本之首,而不解万殊,始终一部但思流之长,而不思源流,于是穷源尽莫为其。前虽美,弗彰莫为其,后虽盛,弗傅其信然焉。吾族幸螽斯衍庆,子孙后代绳绳,且弓治相承,箕裘克绍,皆我祖之积行累德,不予惠我无疆也。 也可以不谓盛欤,只不过利润分配别,情以踈而不亲,布列星碁,谊以纷而离合,保无有箕风毕雨,嗜好差异者乎。爰思患避免,严立规禁,勉为收摄心窝,雍和宗族,庶家声振而民风淳,则邦本日晷矣,岂小补云。 晓堂谨识,今将合族公议规条十则开列于后: 计 开 一祖茔难以开耕摧残  一银租难以侵渔瞒骗 一山场不得偷典盗卖  一座长不得乱派同姓同名 一丁差不容以同宗乱报  一间族不容以犯中作乱 一祭祀不宜临期迟误  一异姓不宜欺本灭宗 本音不宜同姓为婚  一类内不宜背族诉苦 之上十條各宜遵循如果发现犯者輕則處理重則 律究决不会故貸 大清国嘉庆六年岁次2月初四清醒之吉 今特将修坟立碑合族劦力联席人等名称序次于左 蘆 塘  张有本、张有全——张同、贤、□、□——张□、□、国、□——张名、印、量、斗、怒、□、□——张连、□、□——张将、佐、朱、旵、心、同、升、□——张□、□——张九、星、选、旭、建。 周家桥  张世佐——张现、□、玉——张鹏、堂——张应——张□、荣、朝、谱——张学——张文。 张家庄  张世裔、美、程、贵、贞、寿——张发、玉、奉、曾、荣——张旵、亮、彦、烈、现、沛、□、弘——张应高、发、书、国、春——张曾。 小堡子  张兆——张有、信——张宋、存——张才、淳、恒、业——张联、升、登、发、支、贵、元、英、焕、甲——张有、在——张容、量、德、学、科、纲、□、汝、邦——张体、万、有、恒——张良——张其、法——张鸾、才、顺、有、朝、统、升、进、玉。 湾  子  张赐——张进——张文——张焕、友、盛、选、升——张其、有——张顺、圣、法、润、凤、宽、志——张申、起、在——张元——张国——张才。 麦  场  张超、贤、善、秘、楷——张士、圣、奉、汝——张荣、训、典、林、海——张体——张富、成、顺——张文——张彬。 蒲  缥  张朝——张相——张□、□、□——张将、张明——张谅——张明。 丙  麻  张远、圆、普——张富、华——张立——张成、枝。 四方形山  张第、节——张允、元——张守、其、富——张其、培。 拐角楼  张九、元——张成——张中、成——张□、炳。 海子脚  张成礼、成忠、成音 □头□  □□ □□ 执事人  张宪、郁、本、九、□、玉、弼、第、选、发;         张本、□、□、□、□、朝、伟、起、元、远、贵、龙。 祖茔四至,东至龙塘,南至凹,西至道路,北至小凹。 祖遗田弍坵四至,东至龙□,南至龙窝,西至树林,北至路。 閤族后世人等仝立。 张氏世系碑感觉的颜值 该墓碑兼具非常很决定性探析交换社会价值、史料交换社会价值,可补另一个史籍之缺;该墓碑除记录张志淳的外祖父张杰及哥俩张福谪戍贵州金齿(今保山)戍守,、两方人的世系原因及一家布置原因外,依然到目前为止在保山遇到文澍编撰的第一名件语言性史料;依然认知北京在明保山废除军屯民屯移民政策的非常很决定性史料;依然保山遇到较早的家训家规,是探析的保持良好家训、家训的非常很决定性史料。
    担责撰写器:钱秀英 撰写器:段绍飞
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